اسم الإقليم : الأحواز وليس الأهواز

يقول الشاعر البجلي نواف المالكي في قصيدة (أجمل درس في إفشال مخطط الفرس) : 

الفعــل بالفعــل يثمـر والسـياسـة ردة آفعـال * وثـوار الاحـواز فــرصـتنا ومنهم يثمـر الغـرس 

بعدما صارت أخبار ثوار الأحواز تتداول بين الناس ؛ لاحظنا أن هناك من يستخدم لفظ (الأهواز) بدل (الأحواز) ؛ والأهواز لفظ خاطئ لاسم إقليم عربي يعد جزء من بلاد العراق حتى عام 1847م عندما أستولت عليه الدولة الفارسية بالأتفاق مع الدولة العثمانية حكام العراق بذلك العهد ؛ وطبقاً لأقوال المراجع فأن أطلاق اسم (الأهواز) على إقليم الأحواز العربي ناتج من تداول الفرس الاسم ؛ حيث يقول صاحب كتاب (معجم البلدان) الآتي : الأهواز جمع (هوز) وأصلها حوز والجمع (أحواز) ، ولما كثر استعمال الفرس للاسم غيرته لأن ليس في كلامهم (حاء) ، فقلبوها (هاء) ، مثلما يقولون في حسن (هسن) وفي محمد (مهمد) ، وتلقفها منهم العرب فقلبت بحكم الكثرة في الاستعمال (أ.هـ) . 

والثابت أن لفظ (حوز) مازال مستخدماً في العراق وماجاورها ؛ والكلمة تعني (مُلك) ؛ فيقال (حوز فلان) بمعنى (مُلك فلان) ، وفي القرن الماضي أطلق الفرس على أقليم الأحواز اسم (عربستان) لأن جل سكانه من القبائل العربية وذلك أسوة باسماء الأقاليم الأخرى التي تكونت منها الدولة الإيرانية أو التي ضمتها إليها ؛ ثم قاموا مؤخراً بإستبدال الاسم ليكون (خوزستان) وهو اسم الإقليم قبل الفتوحات الإسلامية ، ويعني "بلاد الخوز" ؛ والخوز قوم من العيلاميين سكنوا الإقليم في العصور المتقدمة ؛ وقد ورد ذكرهم في قصيدة لبشار بن برد عندما هجا أهل واسط فقال (علوج وانباط وخوز تجمعت) .

والجدير بالذكر فأن الرقعة الجغرافية التي تشغلها الدولة الإيرانية الحالية كانت عبارة عن أقاليم ذات أعراق مختلفة ومستقلة بذاتها ؛ مثل : بلوشستان (بلوش ستان) ؛ ولورستان (لور ستان) ، وفارستان (فارس ستان) وإيرانستان (إيران ستان) كانت مجرد أقاليم مثل غيرهم من الأقاليم الآخرى .

قصيدة (إفشال مخطط الفرس) للشاعر نواف المالكي

الأديب والشاعر نواف بن جارالله بن صالح العبدلي المالكي البجلي أحد شعراء بني مالك بجيلة المعاصرين ؛ وهو شاعر قدير متمكن مبدع له مجموعة قصائد رائعة وجميلة معروضة بديوانه بمنتدى بني مالك بجيلة ؛ وقبل أيام وضع الشاعر قصيدة جديدة تحمل عنوان (أجمل درس في إفشال مخطط الفرس) في صفحته الخاصة بالفيس بوك (Facebook) ؛ ولروعة القصيدة نتشرف بإعادة نشرها بالمدونة ؛ يقول فيها :

نعـم نعـــم هكذا ولا بلاش تكـــــــــون الافعـــــــــــــــال

نعـــم كــذا تكمل الفرحة ويتزين بها العـــــــــــــــرس

***

نعم كذا تكتحل عين الخــــــــليج بكحل الآمــــــــال

تخيَب آمال من يبني طموحاته على الحـــــدس

***

صفعت بالحزم يادرع الجــــــــزيرة كـــل مختـــــــــال

وصلت فحوى الرساله وانفجع كســــرى من الدرس

***

في يــوم واحــد هدمت مخططات الفــرس الانــذال

كشـــفت عنهم غطا العورة وبانت عــــــــورة الفرس

***

كان الخـــــــليج بعيون الفرس يبعد عدة أميـــــــــــــال

واليوم – بعيونهم – صار الخليج ابعد من الشمس!!

***

نســــــيت يااحمد نجاد ان الجــــــــــــزيرة مهد الابطال

وانا وطينــــــــا على وجه المجوســـــي وانتهى الرجس

***

إذا تناســـــــــــيت حرب القادســــــــــــــــــــية* والزمن طال

ودي نذكرك كيف إنا دمســـــــنا جيشــــــــــــــــــــكم دمس

***

قفز على داركـــــــــــــــــــــــــــــــم منا ثلاثين الف رجال

حفاه مابهرجوا في عيشــــــــــــــهم والجيش واللبس

***

واجدادكــــــــــــــــــــــم ربع مليون اقبلوا في خيل وافيال

وتقطعوا من ســــــــــــــــيوف اجدادنا فالنهر والطعس

***

واليـــــــــــــــــوم عدنا من التاريخ مشهد حـسـب الاحوال

واين انت ؟ واين الحكي ؟ والحشد ؟ والتهديد ؟ والهلس ؟

***

خرجت من ســـــــــــــــــــــكرتك ولقيتنا نشغل لك البال

كفـــــــوفنا ســـــــــيف يضرب هامتك وصـــــدورنا ترس

***

ســــــــــــــــــــــــنين مرت وتصريحاتك استفزال وهبال

وحــــنا نحـاورك بالحكمــــــه ويوصــــل صوتنا همس

***

نــرد لك رد عاقـــــــل فيلســـــــوف يلاعــــــب عيـــــــــال

يضحك مع الســــــاذج المغــــرور وينكـــت على النمس

***

ســـــــــــكوتنا حـــــــــــفظ للوحــــــدة وللانفس وللمــــــال

ولا نهضنـــــــــا نوفيهـــــــــــا ببـــــــذل المـــــــال والنفس

***

تــــــــــــرى المنامــــــــة لهـا جــد وبني عــــــم ولها خــــال

تمـــــــــــــــــوت من دونها قحطــــــــــان لو ســكانها عبس

***

مأصلــــــــــه يعربيــــــــــة راســـــــــــــــخه في عقل الاجيال

اقــــــــروا التواريــــــــــــخ ياللي مانعرفتوا غير قبل امس

***

دياركــــــــــــم حـــــايره في خــبزها وحــليب الاطفــال

والنصف من شــــــــعبكم ماينقفــــل بابــه علــى فلس

***

ضيـــع طموحاتهـــــم وارزاقهــــــم ضابط ودجـــــــــــال

عاشـوا تحت سـطوة سنين الحصار وسرقة الخمس

***

يمــــــــــــــوت في كل عــــام الآف من جوعاً وزلزال

واهـــل العمايم يعيشـــون الترف في متعة الجنس!!

***

أنتــــــــــــــم شـــــــــــريتوا عقوق اولادنا بافكــار وامـــوال

ولــو بلغتـــــــــوا هدفكــــــــــم ذاقـــوا التشــــــــريد والحبس

***

ياليتهــــــــــم يفهمــــــــون ان الخيانـــة شــــــــر الاعمـال

يالعنــة الله علـــى اللي بـاع مبــــــــداه بثمن بخس

***

إذا لعبتـــــــــوا لعبنا لعبـة الاشـــــــــغال باشــــــــغال

وحــــنا بلاشــــــــــك نتقـــن ردة الافعـــــــال بالعكس

***

أتباعنـــا في بــلاد الفـرس ملـوا ضيــق الاغــلال

يدعــــــــوننا مانجيـب الى متى وآفمامنا خـرس ؟

***

الفعــــل بالفعـــل يثمــــر والســـــــــياســة ردة آفعـــال

وثــوار الاحـــــواز فــرصـتنا ومنـهم يثمـــر الغـرس

***

نقــدر نقــدم لهــم مفتــاح يكشـــــف لغــز الاقفـــــــال

النـــــــار متوقــــده باقــي علينـــا الصــــاج والحمــس

***

والفــــرس لو يحشــــــــمون تراثنــــا والصــحب والآل

ماوجهــوا شــــــــــــرهم لبـــلادنا وتناســـــــــوا القدس!!

***

ثيروا قلقهــــم من الداخــــل تقطـــع كل الاوصـــــــال

وثيروا فزعهـــم من الخـــارج يجي لاهدافهـم طمس

********

صح لسانك وعلا شانك يابو يزيد

* يشير الشاعر إلى قبيلته (بجيلة) التي كان لها دور أساسي ومفصلي في معركة القادسية

بجيلة في فارس وخراسان

معلوم أن بلاد فارس وخراسان وغيرهم كانوا بالماضي جزء من الدولة الإسلامية الكبرى ، لذلك نجد ان كثير من القبائل العربية سكنت تلك البلاد ومنهم قبيلة بجيلة وغيرها ، وتذكر المراجع ان بعض البجليين تولوا مناصب بتلك البلاد أيام الأمويين وأيضاً أيام الدولة العباسية ، وأشتهر منهم الأمير أسد بن عبدالله القسري البجلي الذي تولى بلاد خراسان مرتين طبقاً للمذكور بالمراجع . والمراجع تذكر أيضاً إن من الأسباب الرئيسية في سقوط الخلافة الأموية هو إشتعال نيران العصبية القبلية في خراسان بين القبائل اليمانية القحطانية (ومنها بجيلة) وبين القبائل المضرية العدنانية .

والبجليين الذين يعدون من أهل بلاد فارس ، منهم : الفقيه والقاضي سعد بن الصلت البجلي قاضي بلدة شيراز بفارس . والمحدث عمرو بن المبارك البجلي الإصفهاني الذي كان يقيم بمحلة تسمى اليهودية بإصفهان ، وغيرهم .

وربما من المتأخرين ؛ المير (الأمير) مهنا حاكم ميناء وبلدة (بندريق) الواقعة مقابل الكويت على الساحل الشرقي من الخليج العربي ؛ وهو الذي ذكره الرحالة نيبور في عام 1765م وقال أنه من قبيلة بني صعب ، ولا ندري من أي بني صعب هو ، فربما يكون من قبيلة بني صعب البجلية التي منها والي العراقين الأمير خالد بن عبدالله القسري البجلي ، أو من غيرها . الله أعلم

أما البجليين الذين يعدون من أهل خراسان ؛ فمنهم : مسلمة بن يحيى البجلي الخراساني الذي كان من أكابر القادة أيام الدولة العباسية ، وولاه هارون الرشيد سنة 172هـ إمرة بلاد مصر . والمحدث عطاء بن ميسرة البجلي الخراساني . وعبداللطيف بن عبدالمؤمن الخرساني الجامي البجلي الصوفي الذي تقول المراجع بأن نسبه يتصل بالصحابي جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه ، وتضيف المراجع بأن عبداللطيف البجلي خرج من بلاده يريد الحج في جمع غفير من مريديه ، فدخل القسطنطينية في دولة السلطان سليمان القانوني - هو السلطان الذي احتل بغداد عام 1535م - فأكرم مثواه واجتمع به وتلقن منه الذكر ، ثم دخل عبداللطيف بلدة حلب في رمضان سنة 954هـ (1547م) ، ونزل بالتكية الخسروية ، ثم سافر إلى بيت الله الحرام ، فحج وعاد سنة 955هـ (1548م) ، وتكلم في حلب أياماً في الإرشاد ، ولقنهم الذكر بها ، ثم توجه إلى بلاده من طريق القسطنطينية ، فصادف السلطان سليمان بقونية ، فصاحبه في أثناء الطريق ؛ ثم فارقه وتوجه إلى بلاده ، فتوفي في بخارى سنة 963 هـ .

منقول من موقع قبيلة بجيلة الرسمي

قصيدة "بلاد نهَب إستان" للشاعر نواف المالكي البجلي

الشاعر نواف بن جارالله بن صالح العبدلي المالكي البجلي هو أحد شعراء بني مالك بجيلة المعاصرين ، من مواليد قرية الهملة عام 1977م حاصل على بكالوريوس علوم المكتبات والمعلومات من كلية الآداب بجامعة الملك عبدالعزيز بجده عام 1422هـ ، وهو شاعر متمكن مبدع له مجموعة قصائد جميلة مذكورة بديوانه في منتدى بني مالك بجيلة واحدة منهم تحمل عنوان (بلاد نهَب إستان) ، وهي قصيدة جميلة يحاكي فيها الشاعر ابنه يزيد (زيدون) ؛ يقول فيها :

يازيـدون اباسولـف عـن اديـار نهـب اسـتـان * ولا مـن بـــديــت الــعــلــم لاتــقــطــع الــسـيره

إذا قــــامــو الــــبــــزران يــــدعـــــون فـالــبـزران * تـســنــد عــلـــى الـلـي يـفــتــل الـشــعـر ويـديره

فــــي ابلاد نهــب اســتــان يـاســيــد الــخـلان * مــــزاجــي يــفـــورنـي وانـــا احــب تـــفــويـره

ولا ضـاق صــدر أبــوك سـنـد عـلـى الـدخـان * ويـــــــزداد ضــيــقـــة صــــدر ويـزيــد تعــمــيـره

ولا جــــاع فـــكـــره لـلـشــعـر يــنــحـر الـقــيــفــان * ولا يــشــبـــعــه لاجـــــاع بــيـــتـــيـــن تــصــبــيـره

تــرى ابــلاد نـهـب اسـتـان مـاهــي بباكـسـتـان * تـــشـــابــه فـالاســـمـا واخـــتـــلافـــات فـالــــديـره

فـــــي إســــلام ابـــاد الـعــالــم تــقـــدر الــمـهــران * وفــــــي دار نــهـــب إســـتــان مـــانــال تــقــديـره

تـــراهـــا بـــــلاداً شــاســعــه تــتــعـــب الازمــان * من أعلى ضنون الضلع لاشـــاطي الحـيره !

بها الكاذب الصادق مع الصايـب الغلطـان * تــشــــكـل ظــــلامـاً يــتـــعـــب الــعـــيـــن تــنـــويره

بـــهـــا الـــســارق الــمــزاح والـــســارق الــفــنـــان * هــذا نـــفـخ بــكــيـره وذا يــشــتــعـل كـيـره !

وهــي تـكـره اسِــم خــان وتـحـب فـعــل الـخـان * ولافــيـه أمــل تـسـعـى لـسـجــنه وتـشـهيره !

وفــيــهــا بـــحــــوراً تـــغــــرق الــبــيـــد والـضــلــعــان * ولـــكـــنـهـا مــاجــادت ابــــحــــبـة اشـعــيــره

شـيـاطـيـنـهــا مــلائـــكـة تــــرضـي الــشــيــطـان * وقُــــداســــهـا تــــمــــشـــي بـــفـــعـــلـه وتــــدبــــيـره

تــبــارك فــســاد الـشـيــخ وتـحــاســب الــورعــان * وتـشــبــع عـــيـــال الـــنـــاس وتـــجـــوّع الـديره !

تـرى أولادهــا يبـكـون جــوع وعـطـش واحــزان * ولـكــنــهــا تـــحــــرص عــــلــى رابـط الــجـــيـره

بـــــلاداً مـثـقـفــهــا يـــهــرج بــنـــصـــف الــــســان * تـــشــوف الــشــلـل ســـيـد مــــواقــــف تــعابــيـره

شــعــوره شــعــور الـخـائــف الـنـاقــد الـطـمـعــان * وبـيــن الـطـمـع والــخــوف ضـحـكه وتـكـشـيره

هــوامــيـــرهـــا طــعــامهــم لـــقــــمـة الــجـــيــعـان * ،،، مـســاكــيــنـهـا زاد الـــــخــداع وهــوامــيـره

تـقـبـل يـــد الـتـاجـر وتـدعــس عـلــى الـطـفــران * ويـــــــزداد فـــــــقــره كــــلـــمـا زاد تـــحــــقــيـره

بـشـرهــا يـعــانــون انـفــصــام انــتـــج الـحـرمـان * شـــف المـجـتـمع وش لـون فـهــمه وتـفـكـيـره

يـصـارع عـلــى الـخـبز ويضـيـفـك بالـقـعـدان! * يـــــزوّد جــشــع لـو زاد فـالـخــبـز تـســـعــيــره !

يـــازيـــدون ركـــــز وافــهــم الـعــلـم يـكــحــيلان * أنـــا داري ان الــفـكـر تـــتــعــب مـــشــاويــره

إذا شـفــت ابــوك بــيــوم فــــي كــان يـامـاكـان * تــقـــبــل شـــروره غـــيـر لاتــنــتــظـر خــيـره

ولا مــات ف اجـمـع كـل مـاقــال فـــي ديـــوان * وريــــعــه تـــــبـــرع بــــه لــجــمـعــيـة الـــغـــيـره

***

صح لسانك ولك طولة العمر يابويزيد

لمن تفتح أبواب السماء ؟

" لمن تفتح أبواب السماء " عنوان كتاب جميل للدكتور عبدالرزاق صالح العصماني* ؛ أهداني المؤلف مشكوراً نسخة منه خلال جلسة رائعة في ستاربكس جدة مساء الأربعاء 26/1/2011 ضمت مجموعة من الأخوة الأفاضل ؛ لقد كانت الجلسة ثرية بالحوار والنقاش الهادف والمفيد خصوصاً بوجود أمثال الدكتور العصماني والشاعر الكبير نواف المالكي البجلي الذي أتحفنا بآراءه النيرة المتنوعة خصوصاً المتعلقة بأحداث مصر أو (قاهرة المعز) كما يحلو له تسميتها .

أعود لكتاب أخي الدكتور العصماني الذي ضننت سأنتهي منه بسهرة واحدة ؛ لكنني صدمت عندما وجدت الساعات تمر وأنا مازلت بذات الفصل بسبب تشابه بعض ذكريات المؤلف مع جزء من ذكرياتي رغم البعد الجغرافي بيننا واختلاف طبيعة موطن كل منا .

الكتاب سلس الأسلوب جميل المحتوى راقي المضمون ؛ وقد أبدع المؤلف في تجسيد كل المحطات التي تطرق إليها لدرجة تجعل القارئ وكأنه يشاهد صور حية قلما يجد مثلها هذة الأيام ؛ ناهيك عن بعض المحطات التي تلامس وجدان القارئ وتشعره وكأنه أمام مرآة يحاكي بها نفسه . في الحقيقة لقد استمتعت بالكتاب وكنت أنوي وضع مستخلص عنه هنا ؛ لكن يقال (إذا حضر الماء بطل التيمم) ؛ وأقصد ب "الماء" أخي الأديب الشاعر نواف بن جارالله المالكي الذي سبقني وقدم عرضاً رائعاً عن الكتاب باحد المنتديات ؛ لذلك سأكتفي هنا بتقديم الشكر الجزيل للدكتور على إهداءه القيم ؛ والشكر موصول لابن العم الشاعر نواف صاحب الفضل في معرفة الدكتور العصماني ؛ مع طلب الرحمة والمغفرة لكل من ذُكر بالكتاب من الأموات (الله يرحمهم) .

------------------------------

* نبذة مختصرة عن الدكتور عبدالرزاق العصماني (أحد بني مالك بجيلة) : الدكتور من مواليد بلدة أضم التابعة لمحافظة الليث (قرب مكة المكرمة) عام 1367هـ ؛ حاصل على بكالوريوس صحافة عام 1398ه من جامعة الملك سعود ؛ عمل معيداً بقسم الإعلام بجامعة الملك عبدالعزيز بجدة ثم بعث للولايات المتحدة الأمريكية للدراسات العليا فحصل على درجة الماجستير والدكتوراه من جامعة وسكنسن عام 1984م فعمل أستاذاً للإعلام بجامعة الملك عبدالعزيز حتى تقاعده في عام 1427 .

ترجمة الشيخ : عطية بن عبدالعزيز البجالي البجلي

الشيخ عطية هو حفيد الشيخ خاتم بن جمعان البجالي البجلي شيخ شمل قبيلة بجالة بعهد المغفور له الملك عبدالعزيز ؛ والشيخ عطية رجل أعمال ناجح وأحد رجالات قبيلة بجالة البجلية الأوفياء من مواليد قرية منسا بمحافظة الليث سنة 1380هـ ، ولقد عرفت هذا الشيخ الفاضل عن قرب فوجدته خلوقاً مثقفاً ناجحاً بعملة وفياً لأهله وربعه حريصاً على لَم الشمل ولا يألو جهداً في كل ما يحقق التواصل وصلة الرحم ؛ فرغم بُعد المسافة بيننا وسنوات إنقطاع الإتصال إلا أنه يحرص دائماً بالسؤال عنا ولا تمر أسابيع دون أن نتلقى منه إتصالاً للإطمئنان والحث على زيارتهم بالمملكة الشقيقة . والشيخ عطية محباً للشعر ويحفظ أبيات كثيرة لشعراء قبيلة بجيلة وهي القبيلة الأم لقبيلة (بجالة) المعاصرة ؛ مثل أبيات للشاعر البجلي : سويد بن جُدعَة البجلي أحد فرسان قبيلة بني أفصى* بن نذير بن قسر بن عبقر البجلي وغيره من شعراء بجيلة القدماء والمعاصرين .

------------------------------------------

* قبيلة بجالة البجلية المعاصرة هي أحدى قبائل بني أفصى بن نذير بن قسر بن عبقر البجلي .

خبر محزن من القاهرة : وفاة اللواء سالم الجويلي

إنا لله وإنا إليه راجعون

أنتقل إلى رحمة الله تعالي

اللواء سالم الجويلي صباح يوم 18-1-2011 ؛ والمرحوم صديق عائلة الياسين منذ الستينيات من القرن الماضي ؛ تغمد الله اللواء سالم بواسع رحمته وأسكنه فسيح جناته وإنا لله وإنا إليه راجعون

وعظم الله أجر عائلته

---------------------------

نبذه مختصرة عن المرحوم بإذن الله

اللواء سالم الجويلي مصري تعود أصول أسلافه للحجاز كما أخبرني في احدى المرات وان جذورهم من قبيلة بلي ؛ وهو رجل بكل ماتحمل الكلمة من معاني ؛ وفي صادق محب لبلدته وأهلها ؛ يحب فعل الخير ويدل عليه ؛ فمن أعماله الخيرية أنه تنازل وتبرع بقسم من أرضه الزراعية في بلدته الواقعة ضمن عزبة (عرب الجوايله) لإقامة مدرسة حكومية مجانية لأهل قريته والقرى المجاورة ؛ وهو الذي دلني عام 2002 على قرية كفر عبدالنبي في محافظة الشرقية لتنفيذ مشروعنا الخيري فيها ؛ وهو أيضاً من تولى متابعة تنفيذ المشروع والاشراف على تجهيزه وفرشه وسعى لتسجيلة بوزارة الأوقاف المصرية وظل متابعاً إحتياجاته ودفع أجرة الإمام والحارس وصيانته من نفس حسابنا الذي فتحناه هناك لهذا الغرض فجزاه الله عنا كل خير وعسى مثواه الجنة ؛ فقد قال رسول الله ﷺ : الدال على الخير كفاعله .

--------------------------------------------

ورابط المسجد في خرائط غوغل بغرض الوصول إليه مستقبلاً لمتابعة إحتياجاته

(اضغط هنا)

معجزة في الطايف سنة 1309هـ

الورقة المرفقة مؤرخة في 13 محرم 1309هـ وذكر فيها أن العساكر العثمانية بقيادة مدحت باشا ؛ بينما الثابت أن مدحت باشا مات بالطايف يوم 9 جمادي الآخرة 1301هـ . بمعني حدثت معجزة وطلع مدحت باشا من قبرة بعد أن ذابت عظامه وذهب للعراق وتولى قيادة الجيش العثماني المجهز لمهاجمة الشيخ جاسم آل ثاني في قطر طبقاً للمذكور في الورقة المزيفة المرفقة ؛ وهي واحدة من عدة أوراق مشبوهة تعرض في بعض المنتديات على اساس انها وثائق تاريخية مهمة خلافاً للحقيقة والواقع .

---------------------------------------

أما عن ترجمة مدحت باشا فهي كالتالي :

تقول المراجع أن اسمه أحمد شفيق وهو سياسي عثماني تولى عدة مناصب في الدولة العثمانية ؛ منها رئاسة الوزراء وقبلها كان والياً لولاية بغداد وولاية سالونيك ؛ ومدحت باشا وُلد في استنبول عام 1822م ؛ وفي عام 1860م عين والياً على مدينة نيش ثم في عام 1864م عين واليا على الطوفة ؛ وفي عام 1872م أستطاع اقناع السلطان عبدالعزيز بعزل محمود نديم من رئاسة الوزاراء وتعيينه بدلاً منه ؛ ثم بعد ذلك تمت محاكمته بأمر من السلطان عبدالحميد الثاني بتهمة التآمر على اغتيال عمه السلطان عبدالعزيز وحكم على مدحت باشا بالإعدام ثم خفف الحكم الى المؤبد ونفي الى مدينة الطايف وفيها تم اغتياله في ظروف غامضة في منفاه بالطايف يوم 9 جمادي الآخرة 1301هـ الموافق 6 ابريل 1884م عن عمر يناهز 62 عاماً .

دعوة لاحياء لقب "البجلي"

من المعلوم ان بجيلة قبيلة عريقة ؛ وبسبب عراقتها وقدمها أهمل أهلها الانتساب إليها منذ عهد بعيد واكتفي بالانتساب لاحد بطون القبيلة1 ؛ فصار يعرف البجليون المنتمون لبطن قسر بلقب (القسري) ، وصار يطلق لقب (الأحمسي) على بني أحمس بجيلة ، ويقال (الفتياني)2 للمنتمي لبطن فتيان بجيلة ، ويقال (المالكي) للمنتمي لأحد بطون مالك بجيلة ، ويطلق لقب (البجالي)3 على من ينتمي لبجالة بجيلة ، وهكذا . علماً ان المراجع تجيز الانتساب إلى الطبقة الأدنى من عمود النسب ؛ أي الانتساب لبطن القبيلة ، لذلك نجد أن الامير خالد بن عبدالله القسري البجلي اشتهر باسم : خالد بن عبدالله القسري دون ذكر لقب (البجلي) رغم أنه أحد أعلام قبيلة بجيلة .
وقد أدى إهمال الانتساب لاسم القبيلة الأم (بجيلة) ان أختفى لقب (البجلي) منذ زمن4 ؛ لذلك علينا نحن ابناء بجيلة عاتق احياء هذا اللقب . علماً ان بعض اقربائي رحمهم الله سعوا قبل 40 سنة لاحياء لقب (البجلي) وتثبيته باوراقهم الرسمية ؛ لكن للأسف لم تتم الاضافة بسبب عدم قناعة البعض بضرورة اضافة لقب قبلي من منطلق ان العائلة حضرية ومعروف انها من بجيلة .

------------------------------------------------------
1 في موقع قبيلة بجيلة (اضغط) مجموعة من الألقاب المنسوبة لأحد بطون بجيلة وعشائرها .
2 من بنو فتيان البجليين جماعة معاصرة تعيش في العراق ومناطق أخرى من بلاد الشام.
3 منهم الشيخ جمعان بن مهوس البجالي شيخ شمل قبيلة بجالة البجلية بالمملكة العربية السعودية .
4 يستثني بعض الطوائف المعاصرة في بلاد اليمن والعراق التي تحمل لقب (البجلي) بأوراقهم الرسمية ؛ والذين بالعراق هم من عقب : هلال البجلي .

ترجمة : شيخ شمل قبيلة بجالة البجلية

المعلوم والثابت أن الشيخ الرسمي لقبيلة بجالة المعاصرة والمعتمد من قبل السلطات الرسمية بالمملكة العربية السعودية هو الشيخ جمعان بن مهوس بن خاتم بن جمعان الرزيقي البجالي البجلي ، وهو شيخ شمل لعموم بطون قبيلة بجالة بالمملكة والكويت ، ويكنى الشيخ جمعان أبو رزق الله ، وهو من مواليد قرية منسا عام 1357هـ التابعة لمحافظة الليث قرب مكة المكرمة ، وقد تولى الشيخ جمعان منصب المشيخة رسمياً في عام 1389هـ خلفاً لوالده الشيخ مهوس الذي كان قد خلف والده الشيخ خاتم شيخ قبيلة بجالة في عهد المغفور له الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه ، والشيخ جمعان هو الذي كلف الدكتور عبدالعزيز بن مساعد الياسين لإصدار كتاب عن قبيلة بجالة البجلية في المملكة والكويت .

المؤلف عبدالعزيز الياسين يحضر زواج أحمد أبن الشيخ عطية البجالي

ترجمة : راشد بن عبدالرحمن البجلي

صاحب هذه الترجمة هو الراوي أبونصر البجلي ؛ راشد بن عبد الرحمن بن عبد الواحد بن أبي الميمون عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن راشد البجلي الذي روي عن جد والده الإمام المحدث أبو الميمون عبدالرحمن بن عبدالله بن عمر بن راشد البجلي الدمشقي المتوفى بحدود عام 958م عن عمر بلغ 95 سنة (رحمه الله) . وتذكر المراجع بان صاحب هذه الترجمة وجد في كتاب يخص جد أبيه ؛ أبي الميمون عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن راشد البجلي ؛ وجد بالكتاب حديث مرفوع إلى النبي ﷺ أنه قنت في صلاة الصبح وقال بعد الصلاة إنما قنت بكم لتسألوا الله حوائجكم وتدعوا فادعوا . علماً بأن صاحب الترجمة هو شخص آخر غير راشد بن أحمد بن هلال البجلي .

ترجمة : ياسين بن ماجد البجلي

ياسين بن ماجد البجلي هو واحد ممن ورد ذكرهم عند السخاوي صاحب كتاب "تحفة الأحباب وبغية الطلاب في الخطط والمزارات" عندما تحدث المؤلف عن الذين دفنوا في مقابر منطقة المقطم بالقاهرة ؛ وذكر السخاوي بالإضافة إلى صاحب الترجمة بعض البجليين ؛ وهم كالآتي :

رفاعة بن شريف البجلي ؛ وسابق بن مرثد البجلي ؛ وسراقة بن منذر البجلي ؛ ومروان بن عمرو البجلي ؛ ونهمان البجلي .

وكتاب السخاوي عبارة عن دليل للمشاهد والمزارات في مدينة القاهرة ، ويضم الكتاب أيضاً وصف لأحياء وآثار القاهرة القديمة ومساجدها ومدافنها في القرن العاشر الهجري ، علماً بان صاحب الترجمة هو شخص آخر غير ياسين بن راشد البجلي (جد عائلة الياسين الكويتية) .

أضغط هنا لتحميل الكتاب 

قصيدة "درر الفخر في تاج المجد" للشاعر نواف المالكي البجلي

للشاعر الأستاذ نواف بن جارالله العبدلي المالكي البجلي قصيدة في غاية الروعة والأبداع تحكي نسب وتاريخ قبيلة بجيلة الحافل منذ العصر الجاهلي حتى وقتنا الحاضر وتحمل عنوان (درر الفخر في تاج المجد) ؛ والقصيدة معروضة في منتدى قبيلة بني مالك بجيلة على الرابط (اضغط هنا) ؛ وقد أخترنا لكم الأبيات التالية :

اصلنا يعود في عز النسب فـي قسـر عبقـر

ابن انمار ابن كهلان وســبـاءُ الجـد الأكبـر

وتســــــــمينـا بجيلـه وقتحمنـا كـل مصـدر

وانشدوا عنا أهل خندف وانشدوا عنا شبابه

****

وبجيلة بنت شيخـاً وهـو ســـــعـد العشــيـره

من رجال الازد ياقوم البصر واهل البصيره

الرجال اللي اسكنوا الجنوب من شبه الجزيره

جدنا شــــــاهد سهيل اليمنـي ثـم اقتـدى بـه

****

وبجيلـــه عدة ابطـــــون ومنازلهـم حصينـه

احمســـــاً والغـوث وفتيان والــرابع عرينـه

ومالــــــكاً هو قسـر المذكور لوطالت سنينـه

وبجـــاله وبنـو قيس بني عــم وقـــــــــرابـه

****

وآل ياسين انزلوا بارض الكويت مـع آل راشد

والـفراهيد لهــم بالدوحـة أعـــلام ومراشــــــــد

وبجاله فـي ضواحي الليث صاروا جمع حاشـــد

والنقـيبي نــاخ فالســبع الامــارات ركـــــــــابه

****

وتسمينا بنـي مالـك وصـار الاسـم شــــامل

عـام تسع اميه من الهجره حصل هذا التكامـل

هكــذا الأنساب تتـوارث حسـب عـدة عوامـل

وبقي التاريـــخ يحكـي حاضـره فتـرة غيابـه

****

مـالك أبن أنمــار هو قســر غـدا مجمع نسبنا

اكبــر بطــون بجيله حســب ماجـا في كتبنــا

وتســــــمينــا بمــالك وافتخــرنا وأنتســـبنــا

والنعم ياللـي تســــمى بافخم إسماً وأعتنى به

****

وسلامتكم ، وصح لسانك بويزيد

كتاب كشاف الألقاب

كتاب "كشاف الألقاب" الصادر في يوليو 2007 ؛ هو معجم لمعظم ألقـاب الأسـر الكويتيـة ؛ وفيه شرح عن نشأه الألقاب بصفة عامة ؛ وعن ألقاب بعض الأسر الكويتية بصفة خاصة ، وفي مقدمة الكتاب وضع التعريف التالي : 

اللقب هو اسم - أو صفة - يطلق على الفرد بغرض تعريفه وتمييزه ، والثابت أن العرب منذ القدم كانوا يعرفون أنفسهم بالانتساب للقبيلة ، فيقال مثلاً جرير بن عبدالله البجلي ، وفي بعض الأحيان يضاف اسم القبيلة المتحالف معها ، فيقال هبيرة بن هلال البجلي المرادي . وعندما اتسعت وتشعبت بطون القبائل العربية ، صار الناس يعرفون أنفسهم بالانتساب لبطن القبيلة المنحدرين منه ، فيقال مثلاً خالد بن عبدالله القسري وهو نفسه خالد بن عبدالله القسري البجلي الذي حكم العراق حقبة من الزمن بعهد هشام بن عبدالملك أيام الدولة الأموية .
وبعد الفتوحات الإسلامية وتفرق بطون القبائل العربية بتلك البلاد ، صار يضاف لقب مشتق من موطن الفرد ، مثل يعقوب بن إبراهيم السحمي البجلي الكوفي الشهير بأبي يوسف القاضي . وبمرور الزمن وتعدد المذاهب الإسلامية صار يضاف مذهب الفرد للقبه أيضاً ، فيقال مثلاً أحمد بن سلامة البجلي الكرخي الشافعي ، وسيد ياسين بن إبراهيم بن طه بن خليل الطباطبائي الشافعي البصري . وفي كثير من الأحيان كان يضاف اسم المهنة أيضاً ، فيقال مثلاً إسماعيل بن موسى البجلي السمان (الراوي) ، وأيضاً الشاعر الكويتي محمد بن فرج المحمد العبدالرحمن الفرج الصراف الدوسري ، وهكذا .

وبطول الزمن وتحضر الناس ، صار كثير منهم يتخلون عن بعض تلك الألقاب المصاحبة لأسمائهم ، فمنهم من اكتفى باللقب القبلي أو الجغرافي ، وآخرون اكتفوا باللقب المستمد من مهنة أسلافهم ، وبعضهم اكتفى باسم جدهم الأعلى فقط بعد إضافة (ألف ولام) التعريف إليه . ومهمتنا بهذا البحث ، هو الكشف بقدر المستطاع عن أسماء الأشياء التي اشتقت منها ألقاب بعض الأسر الكويتية ، خصوصاً فيما يتعلق بالألقاب المشتقة من أسماء منسوبة لشيء ما .
ومن المعلوم أن الألقاب بصفة عامة ، إما أن تكون أسماء أو صفات أو مهن ، واستخدمت لقباً للأسرة بعد إضافة (ألف ولام) التعريف إليهم ، مثل : الياسين ، والعيار ، والنجار . وإما أن تكون أسماء منسوبة لشيء معلوم ؛ كأن يكون اللقب اسم قبيلة أو عشيرة ، مثل التميمي والمطيري وغيرهما ، أو يكون منسوباً لاسم بلدة وموقع معين (نسب جغرافي) ، مثل الهراني والنجدي والبصري وغيرهم .
وأحياناً يكون اللقب منسوباً لشيء لا يعرف ماهو بوقتنا الحاضر ، مثل لقب (العتوب) وغيره من الألقاب المختلف على مصدر اشتقاقها . وبهذا الصدد نودّ التأكيد أن ما نذكره بشأن الألقاب بصفة عامة ، والألقاب المنسوبة بصفة خاصة ، هو طبقاً للوارد بالمراجع المتاحة لنا ، والله الموفق . أهـ

ولأن الكتاب يحتوي على مجموعة كبيرة من الألقاب الموزعة على عدة أبواب ، ساقوم من وقت لآخر بطرح تعريف وترجمة لأحد الألقاب التي ربما لا يعرف مصدرها البعض . والله الموفق

----------------------------------

ملاحظة : تحدث المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب عن الكتاب .

رفع الجهالة عن نسب بني بجالة

بعد انتشار المنتديات في شبكة الإنترنت كثر اللغط والكلام المرسل عن أنساب القبائل والأسر بتلك المنتديات ؛ وصار ما هب ودب يتحدث عن الأنساب وعن مصدر اشتقاق أسماء القبائل والطوائف والأسر ، وبهذه المقالة سنبين مصدر اسم قبيلة بجالة وقبيلتها الأم بجيلة .
الثابت بالمراجع أن " بجالة " اسم يتكرر في أسماء بطون القبائل العربية ؛ ومنهم بطن من قبيلة بجيلة الأنمارية القحطانية ؛ وهم طبقاً للمراجع : بنو بجالة بن صعب بن يشكر بن رهم بن أفرك بن أفصي بن نذير بن قسر بن عبقر البجلي ، ومن هذا البطن : قبيلة بجالة المعاصرة المقيمة بضواحي الليث قرب مكة المكرمة وشيخهم الحالي هو الشيخ جمعان بن مهوس الرزيقي البجالي البجلي .

وبجالة اسم عربي أصيل بصيغة المفرد له أكثر من معنى في المراجع ، منهم : الشيخ الكبير العظيم السيد مع جَمَال ونُبْل ، وقد بَجُلَ بَجَالة وبُجُولاً ، ولا توصف بذلك المرأَة . ويقال : ذو بَجْلة وذو بَجَالة ، وهو الرُّوَاءُ والحُسْن والحَسَب والنُّبْل ، وبه سمي الرجل بَجَالة . أهـ

وطبقاً للمراجع فأن "بجالة" اسم مفرد ؛ والجمع منه : بُجلان ؛ وهو جمع تكسير على وزن (فعلان) بضم فسكون كما ورد بمراجع اللغة والصرف ؛ ويستخدم لتعريف جماعة من قبيلة بجيلة أو من بجالة البجلية ؛ فيقال لهم بُجلان ، ومن هنا جاء لقب أهل وادي المريفق بالحجاز وأهل دولة الكويت .
والجدير بالذكر أن لفظ الجمع الذي على وزن (فعلان) ينطبق أيضاً على اسماء عشائر أخرى ، منها على سبيل المثال : الجبلان من المطران ، والحبلان من عنزة ، والعجلان والهتلان والعتبان والعجمان وغير ذلك من الألقاب التي أصلها بصيغة الجمع وتستخدم للنسبة الجماعية .

وبسبب الجهل بما ذكرنا أعلاه ؛ صار البعض تارة ينسب قبيلة بجالة المعاصرة لخرافة مفادها إن أم القبيلة جنية اسمها (برقة) ، وتارة أخرى تُنسب لقبيلة فهم أخوة عدوان رغم عدم وجود اسم "بجالة" ضمن بطون قبيلة فهم القيسية ، والبعض الآخر خلط بين بجالة وقبيلتها الأم (بجيلة) وأعتبر بجالة هي نفسها بجيلة ، وفئة منهم عد بجالة من ضبة العدنانية لمجرد جهله ببطن بجالة بجيلة لأنه لم يكتسب شهرة ، وبعضهم أعتبر بجالة من تميم معتبرين أن قبيلة ضبة أحدى قبائل بني تميم .

تشابه النسبة لبَجيلَة مع النسبة لبَجْلَة

المعلوم والثابت بامهات الكتب والمراجع أن بَجيلَة قبيلة عريقة اشتهرت باسم أم القبيلة1 : بَجيلَة بنت صعب بن سعد العشيرة المذحجي ؛ وهي قبيلة من ولد أنمار بن أراش القحطاني والنسبة إِليها بَجَلِيّ بالتحريك ؛ وأشتهر منهم الصحابي أبو عمرو جرير بن عبدالله البَجَلِيّ رضي الله عنه ؛ والأمير خالد بن عبدالله القسري البَجَلِيّ الذي حكم بلاد العراق خقبة من الزمن ؛ وغيرهم كثير .

أما بَجْلَة فهي قبيلة من سُلَيِّم ؛ والنسبة إِليهم بَجْليّ بالتسكين ، وتذكر المراجع أن البَجْليّ بفتح الباء وسكون الجيم هي نسبة إلى بَجْلَة ؛ وهي أم قبيلة من سُلَيِّم2 بن منصور يقال لهم بنو بَجْلَة وقد نسبوا إلى أمهم بَجْلَة بنت هناءة بن مالك بن فهم الأزدي وأشتهر منهم الصحابي أبو نجيح عمرو بن عبسة بن جبلة البَجْليّ وغيره .

وبسبب تشابه النسبة لقبيلة بَجيلَة مع النسبة لقبيلة بَجْلَة ؛ صار البعض يخلط بين لقبي : البَجَلِيّ والبَجْليّ ؛ رغم أن الأول منسوب لبَجيلَة والثاني منسوب لبَجْلَة ، ومنهم من تجاوز ذلك ؛ وخلط بين النسبة إلى قبيلة (بجالة)3 والنسبة إلى قبيلتها الأم (بَجيلَة) دون أن يعلم أن النسبة لقبيلة بجالة هي : بجالي والنسبة لقبيلة بَجيلَة هي : بَجَلِيّ بالتحريك . علماً بان النسبة في حالة جمع التسكير لبجالة وأيضالة لبجيلة يقال بُجلان على وزن فُعلان .

-------------------------

1 هناك عدة قبائل تشتهر باسم الأم ؛ مثل : باهلة وبسة وجديلة وجميلة وسحمة وعائذة وعاملة ومزينة وغيرها

2 قيل من بني سليم : العتوب وآل بن علي وغيرهم .

3 بجالة : واحدة من عشائر بجيلة الكثيرة ؛ وهي قبيلة معاصرة ومعظم بطونها تقيم بموطنها الأصلي قرب مكة المكرمة وشيخها الحالي هو : الشيخ جمعان بن مهوس البجالي البجلي .

تعريف بَجيلَة المرأة والقبيلة

تذكر المراجع بان المرأة التي تسمى بَجيلَة ؛ هي بنت صعب بن سعد العشيرة بن مذحج بن أدد (الشهير بالأزد) بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ ؛ وهي المرأة التي تزوجها أنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ فأشتهر أبناءه منها باسمها وصاروا يمثلون قبيلة بجيلة المعروفة .

أما القبيلة التي تسمى "بَجيلَة" ؛ فهي قبيلة تكونت من أبناء أنمار بن إراش القحطاني زوج بَجيلَة بنت صعب بن سعد العشيرة ؛ وقد أشتهرت القبيلة باسم "بجيلة" كغيرها من القبائل التي أشتهرت وعُرفت باسم الأم ؛ مثل : باهلة وبَجْلَة وبسة وجميلة ومزينة وغيرها . وعند الإنتساب لقبيلة بَجيلَة يقال للفرد : بَجَلِيّ (بالتحريك) ؛ ويقال في حال جمع التكسير (بُجلان) لأكثر من فرد من قبيلة بجيلة ، وفي وقتنا الحاضر صار معظم أهل بجيلة يحملون ألقاباً مأخوذة من أحد بطون القبيلة أو أحد فروعها ؛ مثل : المالكي والبجالي والحارثي والذبياني والنافعي والفتياني وغيرهم .

ومن قبيلة بجيلة الحجازية القحطانية مجموعة كبيرة من الأعلام والمشاهير قديماً وحديثاً ؛ ومنهم : صحابة وراوة حديث ، فقهاء وقضاة ، ولاة وأمراء ، قادة وفرسان ، رجال دولة وغيرهم ، وكان لبعضهم شأن عظيم ومكانة عالية أيام الدولة الإسلامية كان من أشهرهم الصحابي جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه الذي قال عنه رسول الله ﷺ  (على وجهه مسحة مَلَكٍ) كما ورد بالحديث الشريف . وقال عنه الرسول ﷺ أيضاً : جرير بن عبدالله منا أهل البيت ظهر لبطن ظهر لبطن ظهر لبطن (قالها الرسول ﷺ ثلاث مرات كما بالحديث الشريف) .